(الحديث الحادي عشر)
عَنْ أَبي مُحمَّدٍ الحسَنِ بْنِ عليّ بْنِ أبي طَالِب، سِبْطِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَيْحَانَتِهِ رضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى مَا لاَ يَرِيُبكَ" روَاهُ التِّرْمِذيُّ وَالنَّسَائي، وقالَ التِّرْمِذي : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قوله صلى الله عليه وسلم ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك ) فيه دليل على أن المتقى ينبغى له أن لا يأكل المال الذى فيه شبهة كما يحرم عليه اكل الحرام وقد تقدم قوله ( الى ما لا يريبك ) أى اعدل الى ما لا ريب فيه من الطعام الذى يطمئن به القلب وتسكن اليه النفس والريبة الشك وتقدم الكلام على الشبهة
--------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
(الحديث الثاني عشر)
عن أبي هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ".حديث حسن ، رواه الترمذي وغيره .
قوله صلى الله عليه وسلم ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) أى مالا يهمه من أمر الدين والدنيا من الافعال والاقوال
اى مالا ينفع فى الدين ولا فى الدنيا فاحسن شىء ترك مالا يعنينا --------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
(الحديث الثالث عشر)
عن أبي حَمْزَةَ أَنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه خادِم رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ حتى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسه". رَواهُ البُخاري ومُسلم.
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ) الاولى أن يجعل ذلك على عموم الاخوة حتى يشمل الكافر والمسلم فيحب للكافر ما يحب لنفسه من دخوله فى الاسلام كما يحب لاخيه المسلم دوامه على الاسلام ولهذا كان العاء بالهداية للكافر مستحبا والحديث محمول على نفى الايمان الكامل عمن لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه والمراد بالمحبة ارادة الخير والمنفعة ثم المراد المحبة الدينية لا المحبة البشرية .
فان الطباع البشرية قد تكره حصول الخير وتمييز غيرها عليها والانسان يجب عليه أن يخالف الطباع البشرية ويدعو لاخيه ويتمنى له ما يحب لنفسه .
والشخص متى لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه كان حسودا والحسد كما قال الغزالى ينقسم الى ثلاثة أقسام
الاولى أن يتمنى زوال نعمة الغير وحصولها لنفسه
والثانى أن يتمنى زوال نعمة الغير وان لم تحصل له كما اذا كان عنده مثلها او لم يكن يحبها وهذا أشر من الاول
والثالث أن لا يتمنى زوال النعمة عن الغير ولكن يكره ارتفاعه عليه فى الحظ والمنزلة ويرضى بالمساواه ولا يرضى بالزيادة وهذا أيضا محرم لانه لم يرضى بقسمة الله تعالى قال تعالى ( أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا )
فمن لم يرض بالقسمة فقد عارض الله تعالى فى قسمته وحكمته وعلى الانسان أن يعالج نفسه ويحملها على الرضى بالقضاء ويخالفها بالدعاء لعدوه بما يخالف النفس .
الإهداءات
العرض العادي
