المولد النبوي ... إتباع الابتداع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا


المولد النبوي ... إتباع الابتداع

في كل عام يتذكر المسلمون ثلاثة أحداث هامة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فوفاته وهجرته ومولده عليه الصلاة والسلام ( على اختلاف ما جاء في آكد الأيام فيها ) كانت جميعا في هذا الشهر. ومع أن لكل منها معنى ومكانة في قلب كل مسلم إلا أن البعض يجنح بفهمه وعمله لما يخالف به الكتاب والسنة، فبحجة محبة النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار تلك المحبة يقيم البعض - ممن ضل عن هديه وعن هدي أصحابه رضوان الله عليهم - ما يسمي بالمولد النبوي الشريف. وفي هذا البحث ( المنقول بتصرف من ملف المولد النبوي ) نبين الحكم في تلك الظاهرة والمظاهر الضالة التي تصاحبها بما جاء في صحيح الكتاب والسنة ومستشهدين بأقوال العلماء فيها


*تعريف البدعة:

لغة: الشيء المخترع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: ( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ الرُّسُلِ ) [الأحقاف:9].

شرعًا: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعيّة، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى.

قال ابن رجب: " كل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين منه بريء ".

* مقارنة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي للبدعة:

المعنى اللغوي أعمّ من المعنى الشرعي، فالعلاقة بينهما العموم والخصوص المطلق. إذ كل بدعة في الشرع يطلق عليها لغة أنها بدعة، وليس كل ما يطلق عليه في اللغة أنه بدعةٌ بدعةً في الشرع. والبدعة في الشرع ملازمة لصفة الضلالة، للحديث الوارد: " كل بدعة ضلالة "، وأما البدعة بمعناها اللغوي فليست كلها ملازمة لوصف الضلالة.


* حقيقة محبّة النبي صلى الله عليه وسلم:

إن محبَّة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده " رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " رواه البخاري ومسلم.

قال ابن رجب: " محبَّة النبي صلى الله عليه وسلم من أصول الإيمان، وقد قرنها الله تعالى بمحبته، وتوعد من قدَّم عليهما محبَّة شيء من الأمور المحبَّبة طبعاً من الأقارب والأموال والأوطان وغير ذلك، فقال تعالى: ( قُلْ إِن كَانَ ءابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ) [التوبة:24] ".

ولا تتم هذه المحبة إلاَّ بالطاعة، قال تعالى: ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ) [آل عمران:31]، وعلامة ذلك تقديم محبة الرسول على محبة كلِّ مخلوق، وذلك فيما إذا تعارض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أوامره وداعٍ آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة، فإن قدَّم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي كان دليلاً على صحة المحبة.


* درجات محبة الرسول صلى الله عليه وسلم:

في ذلك يقول ابن رجب أن درجات هذه المحبة على نوعين:

فرض: وهي ما اقتضى طاعته في امتثال ما أمر به من الواجبات، والانتهاء عمّا نهى عنه من المحرمات، وتصديقه فيما أخبر به من المخبرات والرضى بذلك. وأن لا يجد في نفسه حرجًا ممّا جاء به، ويسلم له تسليمًا، وأن لا يتلقى الهُدى عن غير مشكاته، ولا يطلب شيئًا من الخير إلاَّ مما جاء به.

فعلٌ مندوب إليه: وهي ما ارتقى بعد ذلك إلى اتباع سنته وآدابه وأخلاقه والاقتداء به في هديه وسمته وحسن معاشرته لأهله وإخوانه. وفي التخلق بأخلاقه الظاهرة في الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، وفي جوده وإيثاره وصفحه وحلمه واحتماله وتواضعه، وفي أخلاقه الباطنة من كمال خشيته لله ومحبته له، وشوقه إلى لقائه ورضاه بقضائه. وتعلق قلبه به دائمًا، وصدق الالتجاء إليه، والتوكل والاعتماد عليه، وقطع تعلق القلب بالأسباب كلِّها، ودوام لهج القلب واللسان بذكره، والأنس به، والتنعم بالخلوة ومناجاته، ودعائه وتلاوة كتابه بالتدبر والتفكر.

* المولد النبوي ومظاهر الاحتفال به:

المولد هو وقت الولادة، والمراد به هنا: إقامة احتفالٍ بوقت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، وإظهار الفرح والسرور بذلك. ويكون ذلك عادة بإقامة الولائم التي يصاحبها إقامة مجالس لقراءة الكتب التي ألّفت من أجلها، وهي مشتملة على ذكر مولده صلى الله عليه وسلم، وما صاحب ذلك من أحداث، وذكر شمائله، ومعجزاته، وتعداد أهل بيته، ومناقبهم.

ومن مظاهر هذا الاحتفال

1- ذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وما صاحب ذلك من أحداث مزعومة.
2- ذكر أمور حدثت له ما بين ولادته إلى ما قبل بعثته.
3- ذكر سيرته ومعجزاته وغزواته.
4- ذكر زوجاته وأولاده وسائر أهل بيته.

وأكثر هذه الأمور لا يترتب على ذكرها حكم شرعي يندب إليه. ومن أعظم ما يلاحظ على هذا إغفال بيان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الفرائض والواجبات، التي هي مناط الاتباع، والتي هي أصل المحبة.


* حكم الاحتفال بالمولد النبوي:

إن بدعة المولد النبوي بدعة منكرة، يضلل فاعلها، لأن دين الله تعالى قد كمل ولله الحمد، قال تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلاَمَ دِيناً ) [المائدة:3].

ولا شك أن بدعة المولد أحدثها العبيديون حكام الدولة الفاطمية، وهم زنادقة ملاحدة، ولم يجر عليها عمل القرون الثلاثة المفضلة، فهي بدعة محدثة. وكل بدعة فهي ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم: " كل بدعة ضلالة ". وكل أمر محدث فهو مردود على صاحبه بقوله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " رواه مسلم.

وقد كان أبو بكر رضي الله عنه أكمل الخلق في المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، فكان أكمل الخلق محبَّة للنبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن هو رضي الله عنه ولا غيره من الصحابة وهم أكمل الناس حبًا للنبي صلى الله عليه وسلم يقيمون احتفالاً بيوم مولده صلى الله عليه وسلم، ولا رأوا أن ذلك دليلاً على الحبِّ.

فليس الحب دعوى باللسان وإلاَّ لادَّعاه كلُّ أحد، قال الحسن البصري رحمه الله: [ قال قوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد إنّا نحبُّ ربنا ]، فأنزل الله عز وجل: ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) [آل عمران:31]

فجعل سبحانه اتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم طريقاً لمحبة العبد ومغفرة ذنوبه. وعليه فبدعة المولد النبوي ضلالة مردودة على صاحبها، لا وزن لها في الشريعة، ولا قدر.


* الآثار الناتجة عن بدعة المولد:

1- التعبد لله تعالى بما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما حكم بأنّه ضلالة.
2- القدح في كمال الشريعة الإسلامية، وردّ قول الله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلاَم دِيناً ) [المائدة:3].
3- الطعن في أمانة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يؤدِ الأمانة، ولم ينصح الأمة.
4- تصيير هذا اليوم عيدًا يحرم فيه الصوم ويُمنع، كما أفتى بذلك ابن عبَّاد وابن عاشر.
5- الطعن في محبة الصحابة رضي الله عنهم له صلى الله عليه وسلم، حيث لم يقيموا له مولداً.
6- التشبه بالنصارى في احتفالهم بعيد ميلاد عيسى عليه السلام.
7- اعتقاد ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر.
8- الإسراف في المولد النبوي إسرافًا شديدًا جدًا.
9- ما اشتملت عليه هذه البدعة من المنكرات الأخلاقية، مثل:
أ- استعمال الأغاني وآلات الطرب.
ب- قلة احترام كتاب الله، فإنهم يجمعون بينه وبين الأغاني.
ج- اختلاط الرجال بالنساء.
10- تصيير المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا، بسبب وقوعه في هذه الليلة.
11- رواية الأحاديث الموضوعة المنكرة، مما يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار " أخرجه البخاري ومسلم.
12- اعتقادهم أن في هذا اليوم ساعة لا يوافقها عبدٌ بالدعاء إلا أجيبت دعوته، قياسًا على يوم الجمعة.
13- تلاوة الأشعار في مدح النبي صلى الله عليه وسلم على ما فيها من معان شركية صارخة.


* ولمزيد الفائدة هذه رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يحدث في المولد:

[ إن من جملة البدع ما ابتدعه بعض الناس في شهر ربيع الأول بدعة عيد المولد النبوي. يجتمعون في الليلة الثانية عشرة منه في المساجد أو البيوت فيصلون على النبي صلى الله عليه وسلم بصلوات مبتدعة ويقرؤون مدائح للنبي صلى الله عليه وسلم، تخرج بهم إلى حد الغلو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وربما صنعوا مع ذلك طعاما يسهرون عليه فأضاعوا المال والزمان، وأتعبوا الأبدان فيما لم يشرعه الله ولا رسوله، ولا عمله الخلفاء الراشدون ولا الصحابة ولا المسلمون في القرون الثلاثة المفضلة، ولا التابعون بإحسان، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، ولو كان خيرا ما حرمه الله تعالى سلف هذه الأمة وفيهم الخلفاء الراشدون والأئمة، وما كان الله تعالى ليحرم سلف هذه الأمة ذلك الخير لو كان خيرا، ثم يأتي أناس في القرن الرابع الهجري فيحدثون تلك البدعة.

والأعياد والمواسم الدينية التي يقصد بها التقرب إلى الله تعالى بتعظيمه وتعظيم نبيه صلى الله عليه وسلم هي من العبادات، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى ورسوله، ولا يتعبد أحد بشيء منها إلا ما جاء عن الله ورسوله. وفيما شرعه الله تعالى من تعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم ووسائل محبته ما يغني عن كل وسيلة تبتدع وتحدث ].

* خاتمة:

إن الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم لا يزيده شرفاً ولا رفعةً، فإن شرفه وفضله في القمة بين البشر أجمعين، فهو سيد الأولين والآخرين، وأكرم الخلق على رب العالمين، وإن محبته من تمام الدين، ولا يصح إسلام المرء حتى يحب نبيه، ولا يكمل إيمانه حتى يكون الرسول أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين، بل حتى يكون أحب إليه من نفسه التي بين جنبيه، كما في قصة عمر رضي الله عنه.

وكمال محبة النبي صلى الله عليه وسلم هي اتباع ما جاء به والانتهاء عما نهى عنه، ثم الحرص على موافقة سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده ومن سار على هديهم بإحسان إلى يوم الدين. أما من ضيع دينه بمخالفة هديه صلى الله عليه وسلم فلا ينفعه ادعاء محبة بباطل أقوال وأفعال ما جاءت بها الشريعة ولا ندبت إليها والرسول عليه الصلاة والسلام قائم بين الناس ولا في عهد صحابته الكرام والتابعين من بعدهم رضوان الله عليهم.

نسأل الله أن يعمر قلوبنا بحبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجنبنا مزالق الضلال والخسران،

إنه ولي ذلك والقادر عليه
منقول للفائدة
.