درجات الصوم

الصوم شرعا هو الامساك عن المفطرات يوما كاملا من طلوع الفجر الى غروب الشمس؛ وذاد

الشافعيه والمالكيه فى هذا التعريف" النيه" لانها ركب من اركان الصوم اما العارفون فيقولون ان

مقصود الصوم هو الخواء وكسر الهوى لتقويه النفس عل التقوى.

وقد صنف الامام ابو حامد الغزالى فى كتابه احياء علوم الدين الصوم الى ثلاثه درجات وهى:

صوم العموم ؛وصوم الخصوص ؛ وصوم خصوص الخصوص .

اما عن صوم العموم فهو: كف البطن والفرج عن قضاء الشهوه (الاكل والشرب والجماع)

اما صوم الخصوص فهو:صوم الصالحين كما يقول ابو حامد الغزالى وهو: كف السمع

وكف البصر وكف اللسان واليد والرجل وسائر جوارح الانسان عن الاثام ويتحقق بسته

امور وهى :اولا غض البصرعملا بحديث رسول الله (ص)النظره سهم مسموم من سهام

ابليس لعنه الله فمن تركها خوفا من الله اتاه الله ايمانايجد حلاوته فى قلبه صدق رسول الله (ص)


ثانيا صوم اللسان :وهو حفظ السان عن الهذيان والكذب والغيبه والنميمه والفحش والجفاءو

الخصومه والمراء وشغله بذكر اله وتلاوه القرءان الكريمعملا بالحديث الشريف قال (ص)

انما الصوم جنه فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل

انى صائم ..انى صائم صدق صلى الله عليه وسلم


ثالثا صوم السمع :بكف السمع عن الاصغاء الى كل مكروه لان كل ماحرم قوله حرم الاصغاء

اليه ولذلك ساوى الله عز وجل بين التسمع وبين اكل السحت فقال تعالى"سماعون للكذب اكالون

للسحت"

رابعا كف بقيه الجوارح عن الاثام:من اليد والرجل وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار فلا

معنى للصوم بالكف عن الطعام الحلال ثم الافطار على الحرام قال (ص)كم من صائم ليس له

من صومه الا الجوع والعطش صدق رسول الله (ص)


ومعنى قول رسول الله ان الناس تمتنع بالصيام عن الاكل والشرب ويفطرون على لحوم

الاخرين بالغيبه والنميمه وتلك الناس هى التى لا تحفظ جوارحها عن الاثام.

كما على المسلم " عدم الاكثار من الطعام الحلال عند الفطر"

اذ لايوجد وعاء ابغض الى الله من بطن ملىء من حلال اذ كيف تكسر الشهوه ويقهر الشيطان

اذا تدارك الصائم عند فطره مافاته فى نهاره ربنا زاد عليه فلا يتحقق الشعور بالخواء ولا

تكسر الشهوه انما تزداد لذه النفس بزياده انواع الطعام عن المعتاد على الرغم من ان روح

الصيام تكمن فى القدره على اخضاع النفس حتى لا يستطيع الشيطان لااعاده المرء الى

الشرور وارتكاب المعاصى

ومن الاداب الا يكثر الصائم من النوم بالنهار حتى يحس بالجوع والعطش ويستشعر ضعف

قوته؛ حتى يصفو القلب .

واخيرا يفسر الامام ابو حامد الغزالى النوع الثالت والاخير من الصيام وهو :


صوم خصوص الخصوص: ويقول:اما صوم خصوص الخصوص فهو صوم القلب عن الهمم

والافكار الدنيويه وكفه عما سوى الله عز وجل بالكليه فهو انصراف عن غير الله سبحانه

وتعالى والبعد عن ملذات الدنيا ومتاعها


نسال الله ان يتقبل منا صيام هذا الشهر وان يجعل صيامنا

مكفر لسيئاتنا